转山，转水

转佛塔

不为修行

只为遇见

——仓央嘉措

传承千年的佛教文化，衍生出博大精深的佛教艺术，它们既是人类智慧与勤劳的结晶，也是文化交织和演进的成果，更是时代内涵和精髓的写照。

一段木头，经由他手，寥寥数刀便拥有了生命，直抵人心，黄小明大师这种化腐朽为神奇的能力，被运用到佛教装饰艺术领域，那种超越时间的既视感和穿透空间的空灵感，让人叹为观止。

正如黄小明大师围绕供奉佛祖顶骨舍利的圣塔而创造性的设计制作出《八大灵塔》，以亭阁式塔、楼阁式塔、密檐式塔、藏式塔、金刚宝座塔、花塔、傣族塔、印度佛塔等8种形制的佛塔，为我们勾勒出不同教宗在佛祖面前讲经论道、各抒教义的画面。

佛教装饰艺术源于佛教文化，但在黄小明大师看来，佛教在中国的数千年传承史，实际上就是与中国传统文化的结合史。因此，现代的佛教装饰艺术，就应该要从时代的视角，赋予其文化的烙印，这样才能代代相传，推动佛教装饰艺术与时俱进。

16岁就进入木雕厂学艺的黄小明大师，除了天赋和勤奋好学，还保留着一份对新事物的探索精神。 从跨界美学到中西糅合，从独创竹简式木雕到开辟超写实木雕，从速写到国画，黄小明大师在不断探索未知领域的同时也在不断地赋予东阳木雕以时代的审美。

正是这份探索精神，使得黄小明大师在从事佛教装饰艺术时，划时代的将现代文化和审美元素融入其中。在设计南京牛首山佛顶宫木雕装饰时，黄小明大师以木雕月梁为线条，纵横划描之间便将千佛廊分隔成12个空间，不仅给人以佛法的空灵感，更凸显了空间艺术的张力。

在打造九华山大愿文化园时，黄小明大师结合当地徽派建筑的特色，以刀代笔，以空间为纸，挥毫泼墨间，既不失佛家的庄重空灵，还凸显了徽派建筑古色古香的典雅，让人在感悟佛法精深的同时，还能领略建筑之美。

无为之心生法缘，有为之心度尘缘。修行在指尖上的黄小明大师，凭借着一颗有为之心，渡己及人，用他化腐朽为神奇的乾功坤艺和极具现代特色的审美视角，赋予了佛教装饰艺术以现代的人文气息。