江北华店工业园区，可谓东阳木雕的“汝拉山谷”，因为这里集纳了东阳木雕两大“巨擘”——陆光正和黄小明的木雕手工场。阳春三月，走进黄小明的新东阳木雕有限公司，厂区南端，斧凿叮当。循声而去，一座名为“个木园”的精致四合院已是雏形显露。

算起来，以这幢四合院为主体的“后传统建筑群”，黄小明已断断续续经营了三年。“我在进行一场试验，探索传统形制民居在城市化进程中是否能拥有一席之地，同时看看东阳木雕建筑装修模式有无创新可能。”这位中国木雕界最年轻的中国工艺美术大师，总是创意迭出。

“我是把它当成一件作品来创作的”——建一座文化综合体，留一份人文印记

不效法他人购买古民居易地移建，而非要新建四合院。黄小明说他这是以古居为样本，建造“传统为表时尚为里”的新民居，验证自己的创意。

“收购而来、易地重建的传统民居，其价值更多在于保护，并不契合现代人的居住理念。”黄小明说，城市化和农村“居住革命”，让众多古民居在故土失去了安身处所。“它们无法与现代设施对接，自然被追求现代生活享受的主人弃如敝履。”让传统营造与现代居住理念融合，成了黄小明进行试验的第一理由。

“为了考察传统建筑的木雕装修技艺，我走遍了浙江、江苏、安徽、江西等过去‘东阳帮’劳作的范围，发现有价值的古民居越来越少。”到最后，一心想购买古民居，打造“民居私家博物馆”的黄小明放弃了这念头，转为自建，“尝试延续巍山鼎丰堂、怀鲁史家花厅等这些东阳优秀传统民居的遗风。”

对于黄小明的这一想法，朋友们认为他是在“烧钱”。“你何不用这些钱买辆豪车呢？”对此黄小明说，对一位木雕大师而言，能证明其实力的是作品，而非奢侈品。“前贤在东阳创作了那么多融木雕与建筑文化为一体的优秀民居，它们是后人传承的最佳样本。我把这幢四合院当成作品进行创作，除了将融入前人创造的经典元素，还将融入自己对传统营造与木雕文化的理解，把它打造成一个小型的文化综合体，打造成一个人文印记，这是不是比买豪车更有意义？”

守住故乡

今年全国两会上，温家宝在政府工作报告中提到，“村庄建设要注意保持乡村风貌”。寥寥一语，触动了人们的乡村情怀。全国政协委员、著名演员宋丹丹发言说，她在北京四合院长大，而现在，老北京的四合院正在渐渐消失。

老北京的四合院在消失，黄小明的四合院在生长。此消彼长间，掩不住对乡村风貌消逝的担忧。以我自己为例，每次回到20余公里外的故乡，却总像有种到了“陌乡”的感觉。因为，随着乡村传统村落布局的破坏、传统建筑的消失，维系我与故乡的线索，在一点点消失。

乡村的发展是不是必须付出这些代价？新农村建设是不是一定要抹去这些旧的印记？美丽乡村是不是要用别墅排屋代替小桥流水？我想，把农村变成千村一面的“微型城市”，并不是农民的梦想，更不是他们的选择。诚如黄小明所言：这个世上，有钱人很多，有地人也很多，既有钱又有地的人也不少，但是，能用自己的钱让自己的地上实现文化价值的人，不多。在建造四合院之前，他曾去了英国，发现英国的中产阶级住着中国人向往的别墅，但真正的贵族和有钱人，大部分仍住在乡村化和田园化的建筑中。“事实上，很多西方国家都针对城镇化进程中出现的环境污染与人文缺失，实施了国家乡村化或城镇田园化战略。党的十八大提出建设美丽中国，正是这种战略的中国特色表达。所以，我们非常有必要恢复传统风貌。”黄小明认为，只有构筑充满传统人文意蕴与风貌，拥有现代居住条件与气质的乡村，才能让城市化与新农村建设形成良性互动。

守住乡村，无疑已成为当下新农村建设中最重要的命题。如果乡村的外形完全被城市所替代，如果乡村所代表的适宜居住的生存状态被抹杀，我们将永无消解时代的乡愁。基于此，我非常希望黄小明以四合院为代表的“后传统民居”试验，能够给更多人以触动，并通过政府的顶层设计，成为乡村居住的新模式。从哲学理论上讲，这是一种回归，是一种否定之后的再否定。但伴随着这种否定，是我们对传统人文精神的崭新认识，是对故乡的重新建构。

“古为今用拓宽营造与木雕融合途径”——四大试验匠心独运，承继传统取舍有度

对于这幢四合院，黄小明进行了四个方面的试验来证明自己的设想。

一是格局。为了在七八亩的空间内，建造完整的三进民居，而且围墙、照壁、台门等一个都不能少，黄小明效法卢宅明清建筑群的构造，将台门开在了西北角，以此为起点垒砌围墙，包揽整片建筑。因此，整幢建筑虽坐北朝南，大门却朝北。迈过台门，绕过照壁，经过甬道，拐过90度弯，是一座古戏台。沿戏台往北，依次是花厅、十三间。由于“十三间”是五开间，大于三开间的花厅，无法形成合围之势。为了弥补这一缺漏，黄小明在花厅两侧各增建了一次间，构成了“明三暗五”形制的“倒座房”，与“十三间”无缝对接。这样一来，整幢建筑衔接自然，布局严谨，符合传统营造“藏风纳气”“前照后靠”的原理，又方便出入，保证安全。

二是构架。黄小明把“十三间”当成了实施木构架试验的主体，采用了“九架二层展前廊”构架。一般这样的构架必须加腰檐，起到承重与装饰作用。但是，黄小明去掉了腰檐。这是因为，“传统东阳民居受取材限制，层高较低，每层高度一般不超过3米；为了更适合现代人的生活习惯以及便于安装现代设施，我把层高抬到了3.6米。如果按照传统尺度建造，腰檐位置不上不下，既不美观又遮挡光线。”这一变通使整幢建筑显得高挑敞亮。在原腰檐位置，设置了“美人靠”，并把前挑檐加长。这样一来，檐面曲线更加优美且增加了遮雨面积，而“美人靠”又装饰了前廊。

三是木雕。传统东阳民居雕刻多用戏曲人物、历史故事等图案，黄小明在延续了这些经典图案的基础上，引入了名画雕刻。因为在他看来，山水是文人情怀的体现，一座充满人文情趣的建筑，既要有文人韵致，又要有美人姿态，如此怎能少了山水画装饰？而且东阳籍古建专家、北京机场“国门”设计者王仲奋先生认为：“雕刻名家书画是木雕工艺中的高难技术，非高手不敢应之。木雕画出现最多的是梅兰竹菊。”把山水名画雕上建筑，是一大挑战。于是，他在中堂梁、枋上雕刻了赵黻的《江山万里图》，东、西厢房则分别雕刻唐寅的《溪山渔隐图》和黄公望的《富春山居图》。为保证建筑构件的牢固，黄小明采用了浅浮雕与薄浮雕等技法，既保证观赏效果，又使图案精致传神。对于传统只浅雕龙须图案的冬瓜梁，则增加了变异的凤凰牡丹图案，生动有趣。

四是园艺。仅有华屋而无园艺，在黄小明看来是不完美的设计。在四合院里，他受世界建筑大师贝聿铭为苏州博物馆设计的“园林山水画”启发，以围墙为纸，以墙后的树木与竹林为背景，用树木、花草、假山等园艺小品，营造出山水画景观。

“希望打造东阳木雕建筑样板房”——推动“后传统民居”试验，建设人文新农村

“颠覆了传统仿古建筑”，观者对四合院的评价几乎如出一辙，“整座建筑旧物新用，新旧融合，恪守传统，创意出彩。”

说到旧物新用，某天黄小明在正在旧村改造的上卢管理处华店村转悠，看到了一个破败的戏台，心生欢喜。当了解到它并非文保对象时，遂提出购买。去年11月，戏台终于搬到了四合院。另一处“旧物”花厅，是黄小明几年前从湖溪淘来的，虽然施雕不多，但用料壮硕，简洁大气。

“用料壮硕，简洁大气”，也是黄小明对四合院建筑的基本要求，“东阳传统营造兼顾牢固与美观，这是后人必须遵循的原则。”为了寻找合适的材料，他用了一年多时间。黄小明要求两层楼用整根木材作立柱，且用粗壮直溜的榆木，这样一来，至少得找高达十余米的榆树。木材供应商带着他走访了多座山林，却因树身太高而无法取材下山。最后还是一位木材商提供了进口梢木，解决了这一问题。至于梁、枋、檩等，则采用了楠木、柳桉和进口红波罗木。

“初步设想，这里将是类似瑞士‘百达翡丽沙龙’一样的高端人文会所，将不定期举办小型文化活动。但我更想把它打造成东阳木雕建筑的样板房，传播古为今用的人居美学。”黄小明说，不少传统村落在新农村建设中已变得“不中不洋”，传统人文韵味荡然无存。潜意识里，大家都觉得只有排屋、别墅等现代建筑才能带来现代化的享受，其实，经过革新的传统形制民居，一样能满足现代享受，而且更符合传统村落的形貌与气质。他已设想，在四合院的北面，搭建一座不用砖石、裸露木构架的传统民居，外罩玻璃，就像1：1的建筑模型，“让它与四合院互相呼应，代言东阳建筑文化与木雕文化，吸引更多人加入‘后传统民居’试验，保护东阳的传统文化。”黄小明说，如果这一设想能得到实现，那么，东阳的新农村将会充满人文韵味。

转自东阳日报2013年3月25日 http://dyrb.zjol.com.cn/html/2013-03/25/content_649301.htm